1. Berikut akan
saya kultweetkan analisa dan penilaian mutakhir saya terhadap #pesantren.
2. #Pesantren
adalah institusi pendidikan khas Nusantara yg sulit dijumpai padananya di luar
negeri.
3. Karena itu,
#pesantren disebut sebagai indiginous, produk asli budaya Indonesia.
4. Di Indonesia,
#pesantren merupakan institusi tradisional, yg keberadaanya lbh tua dari
Indonesia itu sendiri.
5. Jk keberadaan
lembaga pendidikan formal sejak --dan mrupakan warisan-- era kolonial, mk
#pesantren sdh ada di Nusantara jauh sebelumnya.
6. Namun dlm
perjalanan sejarahnya, pemerintah justru menasionalisasikan pendidikan warisan
kolonial, bukan #pesantren yg indigenous.
7. Terlepas dr
latarbelakang penganaktirian #pesantren oleh pemerintah, pesantren lalu mjd
semacam lembaga pendidikan alternatif.
8. Alternatif di
sini dlm pengertian negatif. Yakni #pesantren dianggap sbg lembaga pendidikan
non formal.
9. Vis a vis
antara lembaga pendidikan formal yg dibacking pemerintah dg pesantren selama
Orla & Orba, sgt meminggirkan eksistensi #pesantren.
10. #Pesantren
mjd lembaga pendidikan yg sangat terbelakang di tengah kontestasi dunia
pendidikan modern.
11. Pengalaman
vis a vis dg lembaga pendidikan formal yg cukup intens, jg mendorong #pesantren
mengambil posisi oposan thd pendidikan formal.
12. Maka lahirlah
sejarah dikotomi pendidikan di Indonesia: #pesantren sbg pendidikan agama dan
lembaga formal sbg pendidikan non agama.
13. Pd posisi
inilah #pesantren lalu menegaskan identitas dirinya sbg lembaga tafaqquh
fiddien. Pusat pendidikan agama.
14. Dengan posisi
oposan ini, #pesantren diakui memang melahirkan tdk sedikit pakar agama.
15. Namun jg hrs
diakui bahwa, posisi demikian scara tak langsung jg akn menjauhkan anak didik
#pesantren dr penguasaan ilmu2 eksak & skill.
16. Puncaknya,
#pesantren hy melahirkan generasi ahli agama & relegius, nmn tak memiliki
skill & ketrampilan kompetisi dan persaingan sosial
17. Tak
terelakkan, jebolan2 #pesantren pun menjadi manusia2 kalah dlm persaingan dunia
modern yg sgt kompetitif & menuntut profesionalisme.
18. Dg demikian,
dlm perspektif masyarakat modern yg rasional, tentu #pesantren dianggap sbg
pendidikan yg tdk menjajikan prospek sosial.
19. Dlm
perspektif msyarakat modern yg materialistik, mndalami ilmu agama di #pesantren
tentu bkn pilihn baik utk memenangi kompetisi global.
20. Pendidikan
formal yg concern thd skill, ktrampilan & profesionalisme, tentu menarik di
mata masyarakat modern. #pesantren tdk lg diminati.
21. Analisa ini
bs kita lihat dr populasi santri di banyak #pesantren yg didominasi oleh anak2
masyarakat kelas menengah-bawah.
22. Sulit (utk
tdk mengatakan, tidak) dijumpai santri di byk #pesantren yg berasal dr keluarga
atau masyarakat menengah-atas.
23. #Pesantren
praktis hanya menarik/diminati oleh masyarakat kelas menengah-bawah, miskin,
pinggiran, atau terbelakang.
24. Dampak
konkrit dr pilihan #pesantren yg mengambil posisi oposan thd lembaga pendidikan
formal adalah kesenjangan mindset anak bangsa.
25. Fenomena anak
bangsa menjadi ironis: satu kelompok ahli agama tp buta dunia, kelompok lain
ahli dunia tp buta agama. #pesantren
26. Betapa banyak
org2 yg saleh, bertaqwa, baik hati, tp miskin, terbelakang dan tdk berdaya
menghadapi tantangan zamanya. #pesantren
27. Dan betapa
byk org2 cerdas, kaya, berkuasa, tp terasing dg ajaran agama dan krisis
moralitas. #pesantren
28. Sepanjang
model pendidikan tetap bersifat dikotomis, maka sulit mengharapkan bangsa ini
mjd masyarakat ideal. #pesantren
29. Dg kata lain,
#pesantren hanya melahirkan output manusia2 religius namun krisis peran dlm
keterlibatan di kancah global.
30. Job2
strategis sosial publik (intelektual, kekuasaan, perusahaan) praktis didominasi
outpun dr non #pesantren.
31. Fenomena ini
tentu tdk ideal, sbb Indonesia yg mayoritas Muslim, justru digawangi org2 yg
krisis agama & moral. #pesantren.
32. Peran sosial
#pesantren di kancah global nyaris nihil, dan tinggal hanya dlm ukuran yg
sangat minimalis.
33. Dlm bidang IT
kalah, bidang ekonomi kalah, bidang politik kalah, bidang seni-budaya kalah.
#pesantren nyaris hy sbg penonton peradaban.
34. Dlm kondisi
kekalahan spt ini, tdk sedikit org2 pesantren yg lalu mencari2 pembenaran nasib
dg mengatakan, #pesantren hy urusan agama!
35. Ada jg org2
pesantren yg kehilangan kepercayaan & kapok thd pesantren. Bahkan tak
sedikit justru dr pihak2 pemangku #pesanstren sendiri.
36. Org2 yg
frustasi melihat #pesantren tak berdaya berhadapan dg modernitas, byk yg mjd
eksklusif & anti modern dg sejuta argumen subyektif.
37. Bahkan, org2
ini percaya bahwa modernitas adalah musuh #pesantren yg haram dan harus
dijauhi.
38. Dlm mindset
org2 #pesantren model ini, modernitas adalah hantu sejarah yg menakutkan, dan
bukan sbg keniscayaan zaman yg menantang.
39. Dg pandangan
bhw modernisasi adalah hantu sejarah spt inilah kmudian orientasi #pesantren
mjd tereduksi sgt ekstem, hy sbg lembaga moral.
40. Orientasi
#pesantren, dg demikian, mjd sgt minimalis, sekedar lembaga yg bertanggung
jawab memproteksi kerusakan2 dunia modern.
41. Ini bs kita
lihat dr pernyataan2 spt, "kl kamu nakal, tak masukkan #pesantren,
lo". Atau dr siswa2 DO yg pilih pesantren sbg alternatif.
42. Dlm kurun
waktu yg panjang, orientasi sempit #pesantren yg hy dianggap sbg lembaga
pendidikan agama pun kian mendapat byk justifikasi.
43. Argumen2
subyektif org2 #pesantren eksklusif yg plg familier spt: dunia bkn sgalanya,
akhirat khair wa abqa, dll. Ini argumen tendensius!
44. Tak pelak,
#pesantren akhirnya jd sarang manusia2 akhirot bloko. Dan lembaga formal jd
sarang manusia2 ndunyo bloko.
45. Kaum santri
memiliki tanggung tawab historis, moral, dan kultural, untuk jadikan #pesantren
sbg pusat peradaban madani, bukan membiarkannya mjd simbol keterbelakangan,
kebodohan, dan kemiskinan di simpang peradaban.
__________________________
KULTWEET DI @kangmuda
Bagikan Tulisan Ini
